вступ
«Добра жінка із Сецуану» — постановка драми Бертольда Брехта 1943 року, «притча в 10 сценах». який пізніше був опублікований у 1953 році під назвою «Der gute Mensch von Sezuan». «Добра людина з Сичуаня» і «Добра душа з Сичуаня» є двома серед різних англійських перекладів.
У китайському місті Сецуань героєм п'єси є молода повія на ім'я Шень Те. Трійця богів шукає хорошу людину, щоб послужити доказом того, що людство варте уваги, коли вони раптово з’являються в місті. Пропонуючи прийняти їх на ніч, Шен Те демонструє свою доброту. Вона єдина людина в усьому місті, яка пропонує притулок богам. Боги платять їй в обмін на кімнату.
Вона купує тютюнову крамницю на гроші, дані богами. Щедрість і доброта Шень Те відразу ж викликають зловживання знедолених і безробітних. Шен Те, яка ось-ось втратить свій бізнес, видає себе за свого хитрого і безжального двоюрідного брата Шуй Та. Шуй Та приймає будь-яку непопулярну позицію, щоб утримати Шень Те у вертикальному положенні. У «Добрій жінці Сецуань» порушується питання про те, як добре жити в капіталістичному суспільстві.
Про автора
Бертольт Брехт, справжній ім'я Ойген Бертольд Фрідріх Брехт, був німецьким поетом, реформатором театру, а також драматургом. який народився в Аугсбурзі, Німеччина, 10 лютого 1898 року та помер у Східному Берліні 14 серпня 1956 року. Його епічний театр порушив правила театральної ілюзії та створив драму як політичну та соціальну платформу для лівих цілей.
Передісторія вистави
Хоча «Добра жінка із Сецуану» не пов’язана з конкретним роком, часті польоти літаків припускають, що дія відбувається на початку та в середині 20 століття. Після втечі з нацистської Німеччини в 1938 році Брехт оселився в Данії і почав писати «Добру жінку Сецуань». Однак у 1939 році, коли загроза війни зросла, Брехт знову був змушений тікати, цього разу до Сполучених Штатів. Окрім завершення «Добра жінки Сецуану», Брехт створив інші важливі п’єси, такі як «Матінка Кураж та її діти», а також «Кавказьке крейдяне коло», коли він жив у Лос-Анджелесі.
Усі п’єси Брехта цього періоду критикують капіталізм, фашизм і людство в цілому. Його песимістична оцінка вродженої жадібності та жорстокості людства є відображенням жахів Другої світової війни та Голокосту, який призвів до ядерних атак на Хіросіму та Нагасакі, Японія, у 1945 році. У 1930-х і 1940-х роках домінували насильство, порушення прав людини та геноцид у неймовірних масштабах навіть після Першої світової війни. Таким чином, цинічні, женоненависницькі погляди «Добра жінки з Сецуану» тісно пов’язані з шоком, жахом і горем, які Брехт пережив у той час.
Короткий зміст вистави
Вонг, мізерний торговець водою з бідного села Сецуан, одного разу зустрічає групу пошарпаних, втомлених мандрівників біля воріт міста. Вонг негайно ідентифікує їх як богів. Почувши від першого бога, що їхній групі потрібно місце для ночівлі, Вонг намагається знайти когось, хто прийме богів на вечір. Однак у їхньому місті їм відмовляють у притулку за кожним дверима. Після довгих безрезультатних пошуків боги неохоче приймаються в дім доброї повії, відомої як Шен Те. Вонг повертається додому в каналізаційну трубу.
strsep
Боги кажуть Шень Те, що вона єдина «хороша людина», яку вони зустріли під час подорожі, і висловлюють вдячність за її гостинність вранці. Шен Те стверджує, що не вважає себе справді хорошою і що для неї було б легше бути хорошою, якби вона мала більше грошей. Третій Бог наполягає на тому, щоб заплатити Шень Те трохи грошей за її проблеми, а другий Бог скептично ставиться до «втручання у фінанси». Боги дають понад тисячу срібних грошей Шень Те, перш ніж продовжити пошуки добрих людей на Землі, щоб визначити, чи може світ «залишитися таким, як є», чи його потрібно повністю переробити.
Шен Те орендує скромну тютюнову крамницю за гроші, які їй дали божества, але незабаром вона виявляє, що постає перед труднощами, оскільки чутка про її удачу поширюється по місту. Колишня власниця магазину, місіс Шін, незадоволена і вимагає, щоб Шень Те дав їй достатню кількість рису, щоб щодня годувати сім'ю.
Тесля в цій історії відповідає за встановлення полиць у магазині для власника до того, як Шен Те погрожує їх прибрати, якщо Шень Те не заплатить йому величезну суму грошей. Безробітний клопоче про безкоштовний запас тютюну зі збитками.
Вісім бідних членів сім’ї – чоловік, дружина, племінник, племінниця, брат, невістка, дідусь і молодий хлопець – які колись надали Шень Те тимчасовий притулок, коли вона вперше прибула в Сецуань із провінції, починають сквотувати в задня кімната магазину. Орендодавець, пані Мі Цзи, вимагає шість місяців оренди наперед і двох чоловіків, які можуть підтвердити фінансову стабільність Шень Те. Шень Те каже, що у неї є двоюрідний брат Шуй Та, який тямить бізнес, і вона запевняє, що Шуй Та приїде, як тільки зможе, щоб зустрітися з місіс Мі Цзи та стати свідком Шень Те. Шен Те дивується тому, як відчайдушно нужденні люди чіпляються за «рятувальний човен» успіху однієї щасливої людини, коли її напружений перший день у магазині добігає кінця.
Оскільки боги продовжують відвідувати Вонга в його снах, щоб перевірити, чи Шен Те все ще добре, для самої Шен Те все стає дедалі складнішим і дошкульнішим. У робочий час Шен Те під виглядом Шуй Та виганяє сім’ю з восьми осіб, погрожує теслі, який робив полиці, торгується з місіс Мі Цзи, а одного разу навіть розміщує оголошення в газеті про пошук заможного чоловіка. хто може допомогти Шень Те у веденні її бізнесу.
Шен Те, з іншого боку, закохується в Ян Суня, коли одного дня зустрічає його в парку. Ян Сун - романтичний, депресивний і безробітний пілот. Шень Те занадто сильно кохає Ян Суня, щоб прийняти пропозицію вийти заміж (і фінансово підтримати) свого багатого сусіда, перукаря на ім'я Шу Фу, незважаючи на те, що Ян Сунь бідна і жорстока. Нужденні сусіди Шень Те скаржаться, що її новознайдене кохання змушує її нехтувати своїми обов’язками перед ними, а Шен Те, намагаючись врятувати Ян Сунь від банкрутства, укладає угоду з літньою парою, яка керує сусідньою крамницею килимів. Цей крок Шень Те ставить під сумнів її доброту.
Однак бульбашка любові незабаром лопається для Шен Те, коли вона виявляє, що Ян Сунь насправді не кохає її і використовує лише заради грошей, видаючи себе за Шуй Та одного дня. Ян Сунь повинен підкупити когось на Пекінському аеродромі, щоб отримати роботу. Проте Шень Те вирішує продовжити шлюб з Ян Сунем. Весілля стало катастрофою, і шлюб ніколи не було легалізовано, тому що Ян Сунь і місіс Ян, мати Ян Суня, наполягають на тому, щоб відкласти церемонію, поки не з’явиться Шуй Та.
попередній обхід дерева
Боротьба Шен Те згадується богам кожного разу, коли вони з'являються уві сні Вонга, але вони наполягають на тому, що Шен Те стане сильнішою та моральнішою в результаті її труднощів. Коли Шен Те кидається під виглядом Шуй Та, щоб скористатися великим запасом вкраденого тютюну, який родина з восьми осіб приносить до магазину місіс Шін, Шен Те швидко повідомляє місіс Шін про свій план. Шен Те, який представляється як Шуй Та, отримує незаповнений чек від Шу Фу, щоб почати бізнес у низці кают, якими Шу Фу керує за межами міста. Але Шень Те завагітніла ненародженою дитиною Ян Суня. Місіс Шін попереджає її, що якщо Шу Фу дізнається про стан Шень Те, він перестане бути таким добрим.
Шен Те вирішує залишатися у своїй масці протягом місяців, видаючи себе за Шуй Та. Тютюнова промисловість процвітає, і постійне збільшення ваги Шуй Та пояснюється його зростаючим багатством і ненажерливістю, але бідняки села починають сумувати за цим, віддаючи Шен Те і навіть починаючи підозрювати, що її вбили.
На прохання Вонга офіцер поліції стикається з Шуй Та і запитує, де Шен Те. Шуй Та не може дати відповідь. Він затриманий. Вонг попереджає божественних богів, що якщо Шен Те справді зникне, тоді «все втрачено», і боги неохоче погоджуються повернутися до Сецуана, щоб допомогти її шукати.
Все село збирається на суд над Шуй Та. Щоб почути аргументи, боги з’являються як колегія суддів у масках. Заможні бізнесмени, які добре працювали з Шуй Та, захищають його, але знедолені, які сумують за Шень Те і лише коли-небудь відчули на собі жорстокість Шуй Та, засуджують його. Шуй Та стверджує, що якби Шен Те залишилася в селі, селяни розірвали б її на шматки. Це у відповідь на вимогу схвильованого натовпу знати, чому Шень Те покинув Сецуань. Шуй Та просить спорожнити зал суду, тому що йому потрібно зізнатися суддям.
Шен Те відмовляється від свого маскування, коли вона сама в кімнаті разом із богами та каже їм правду. Боги в недовірі. Шен Те сумує, як важко було намагатися «бути хорошим і все ж жити»; вона відчуває, ніби її розірвали на дві частини. Вона вважає огидним те, що за добрі вчинки карають, а за погані винагороджують. З іншого боку, боги радять Шень Те припинити критикувати себе і висловити своє задоволення від того, що вони знайшли самотню порядну людину, яку вони зустрічали протягом усієї своєї подорожі.
Шен Те підкреслює, що вона не була хорошою жінкою і перетворилася на «погану людину». Боги вирішують піднятися в небо на рожевій хмарі, щоб повернутися до своєї «порожнечі», а не допомагати Шень Те вирішити її моральні труднощі. Шен Те просить богів порадити їй, як впоратися з усіма її ускладненнями, але вони лише радять їй «продовжувати бути доброю».
Один із персонажів п’єси йде попереду, щоб виголосити промову, яка не приписується жодному конкретному персонажу під час короткого епілогу п’єси. Актор має на увазі, що розв’язка п’єси та вибір того, що змінить світ — нові боги чи віра в Бога, матеріалізм чи самотнє життя, моральна чесність чи зростання занепаду — залежить від глядача.
Теми
Різні теми в тексті виходять на передній план, коли ми його критично аналізуємо, як-от вплив капіталізму на наше суспільство, корупція та жадібність, хороше проти поганого тощо. Коротко розглянемо деякі з цих тем:
1. Прагнення до добра
У тексті «Добра жінка Сецуану» Бертольт Брехт постає як Шен Те, знедолена жінка, яку боги вибрали єдиною «хорошою» людиною на Землі, щоб запитати, чи можливо коли-небудь бути повністю, прямо «хорошим». .' Зрештою, Брехт демонструє, як обмеження сучасного суспільства роблять людину недосяжною для будь-коли бути цілком доброю, оскільки Шен Те намагається протягом усієї п’єси бути доброю для інших людей і самої себе — і вона постійно терпить невдачі. Зрештою, Брехт наводить аргумент, що прагнення до добра важливіше, ніж фактичне досягнення самого добра у світі, де справжня, беззаперечна доброта неможлива.
arraylist відсортований java
Трійця богів подорожує на Землю на початку фільму «Добра жінка з Сецуану» у пошуках єдиної надійної людини, яка зможе переконати їх залишити світ таким, яким він є. The
Боги, схоже, відчайдушно шукають цю людину, настільки відчайдушно, що вирішили використати Шен Те, добру, але недоліковану жінку, як взірець чесноти після того, як вона дозволила їм провести ніч у своїй кімнаті. Шен Те робить усе можливе, щоб бути «хорошим», незважаючи на зростаючий тиск і проблеми протягом решти п’єси, будучи обтяженим прихильністю богів. Брехт показує недоліки Шень Те в ключові моменти дії, але її вчинки демонструють, що прагнення до добра так само гідне захоплення, як отримання невловимого ярлика «хороша людина».
2.Жадібність, капіталізм і корупція
Крадіжки та хабарництво — звична справа в Сецуані, надзвичайно бідному селі. Як і зовнішнім світом, селом керують гроші. «Добра жінка із Сецуану» Бертольда Брехта, композитора та драматурга, чиї п’єси, вірші та опери досліджують вплив капіталізму та жадібності в сучасному суспільстві, наводить аргумент, що на поточний рівень аморальності значною мірою впливають гроші, капіталізм і корупція. Брехт стверджує, що в капіталістичному суспільстві єдиний спосіб просунутися — це фактично отримати користь від інших. За Брехтом, гроші і капіталізм є причиною нездатності людства «відмовитися бути поганим».
Багато інших п’єс Брехта досліджують вплив жадібності, капіталістичної системи та корупції. Тим не менш, у «Добрій жінці Сецуану» він висловлює одне зі своїх найпряміших і глибоко розчарованих почуттів про те, як принципово неможливо примирити бажання людини діяти морально з тим, як важко бути справді добрим сусідом, коханцем чи роботодавець під гнітючою тягарем капіталізму.
приклади коду c#
3. Жінки та кілька персонажів
Шен Те, титулована «хороша жінка» в «Добрій жінці Сецуану», вражена, дізнавшись, що її сусіди, товариші та навіть чоловік, якого вона кохає, не поважають її бажання, не звертають уваги на її поради або повертають численні послуг, які вона робить для кожного з них. Шен Те розвиває таємницю як її «двоюрідна сестра» Шуй Та, щоб зберегти свою «доброту», одночасно виконуючи складні завдання, необхідні для процвітання в капіталістичному суспільстві. Шень Те — лагідний і самозречений, тоді як Шуй Та — вимогливий, практичний і невибагливий. Шен Те зневажає «бути» Шуй Та, але вона усвідомлює, що для того, щоб вижити, у неї повинен бути «поганий двоюрідний брат».
Брехт стверджує, що жінки повинні прийняти подвійну ідентичність, щоб бути почутими в суспільстві, де їхні голоси придушуються, а їхня незалежність відмовляється, що демонструється подвійним характером Шень Те і Шуй Та. Брехт використовує Шуй Та як метафору, щоб підкреслити, на що жінки йдуть, щоб досягти своїх цілей.
4. Божественне проти Людяність
Троє безіменних богів відвідують Землю в «Добрій жінці Сецуану» у пошуках доброї людини. Поки вони потрапляють у Сецуань, вони витратили багато часу на пошуки по всій планеті людини, яка веде життя, «гідне людини». Милостивий, поступливий Шен Те запрошує богів усередину, і після того, як вони вперше відчули добро, вони вирішують, що їхня місія варта того. По ходу п’єси боги продовжують свої подорожі, щоб знайти більше хороших людей, але вони також часто з’являються уві сні Вонга, щоб запитати про благополуччя Шен Те та про те, чи вона продовжує бути доброю.
У результаті такого збігу між людським і божественним світами Брехт зображує богів як похмурих, дурних персонажів, які є порівняно такими ж втраченими, безнадійними та такими ж безпорадними, як і люди. Похмурий висновок Брехта полягає в тому, що людський світ настільки сповнений «злиденності, вульгарності та марнотратства», що навіть трійка богів можуть просто залишити людство на поталу в порівнянні з тим, щоб змарнувати своє життя, втручаючись у безвихідну ситуацію.
Для того, щоб отримати доступ до більш загального питання про те, чи варте людство часу, енергії та зусиль, Брехт використовує тему божественного вторгнення, щоб представити точку зору Бога протягом усієї п’єси, щоб проілюструвати, як світ виродився. . Він використовує їхнє центральне питання про те, чи повинні вони переробляти світ чи ні. Три боги служать своєрідним хором протягом п'єси, занурюючись у дію та виходячи з неї, і часто з'являючись лише уві сні Вонга. The Заявлена мета богів — визначити, чи залишити землю такою, як вона є, чи вжити заходів, щоб змінити її; для цього вони повинні знайти достатню кількість осіб, які «ведуть життя, гідне людини».
Висновок
П’єса Брехта служить дуже гарним прикладом того, як світ виродився з часом і як корупція, жадібність, ненажерливість, заздрість і нечесність досягли свого піку в цьому новому світі, що робить неможливим для когось бути хорошим. У виставі це підкреслюється Прагнення до добра так само важливе, як і бути справді добрим. Це також показує, як багаті або хороші жінки навіть принижуються суспільством заради їхньої власної вигоди, тоді як чоловік, який не вибачається та жорстокий, цінується і ніхто не націлюється.